عرضية مجعولة من الشرع والعقل . والأول كحجية الامارة شرعا بنحو الطريقية والثاني كالظن الانسدادي على الحكومة . الظن العام : هو الظن الذي ثبتت حجيته بدليل الانسداد ومعونة مقدمات الحكمة ، ويطلق عليه الظن الانسدادي أيضا . الظن المطلق : هو كل ظن قام دليل الانسداد الكبير على حجيته واعتباره . الظن الموضوعي : هو الظن الذي له دخل في الحكم شرعا بمعنى كونه مأخوذا في موضوعه . الظن النوعي : وهو الظن الحاصل عند غالب الناس ونوعهم . الظهور : دلالة اللفظ على مراد المتكلم على نحو الظن لا العلم القطعي كما هو في النص . الظهور التصديقي : وهو عبارة عن دلالة جملة الكلام على ما يتضمنه من المعنى . فقد تكون دلالة الجملة مطابقة لدلالة المفردات وقد تكون مغايرة لها كما إذا احتف الكلام بقرينة توجب صرف مفاد جملة الكلام عما يقتضيه مفاد المفردات . والظهور التصديقي يتوقف على فراغ المتكلم من كلامه ، فما دام المتكلم متشاغلا بكلامه فلا ينعقد لكلامه الظهور التصديقي .